《一代文学大师林语堂逝世40周年纪念典藏版》封面

一代文学大师林语堂逝世40周年纪念典藏版

林语堂著共 892 节

《一代文学大师林语堂逝世40周年纪念典藏版》（林语堂）的分节剧情梳理，每节一篇精简梗概。

共 892 章 · 已整理 882 章

从第一节读起最新第八百九十二节

章节目录

一章一页，已整理的按顺序列在这里。

第一节绪言说明本书是作者个人探求宗教经验的记录，主张追寻真理人各有道，不能由他人赐予，批判被教条化的"装在箱子里的拯救"，并以无人驾驶潜艇比喻当代世界的迷茫。阅读 第二节父亲虽是牧师，也尊崇儒学，曾把朱熹的对联挂上教堂；家中通过华西斯牧师寄来的书报接触西学，父亲向往西方科学与名校。阅读 第三节林语堂在圣约翰大学读书时并不在乎功课，常考第二名，却因中文课程质量低下而反感，甚至多年中文不及格也能毕业。阅读 第四节本节按时间顺序叙述林语堂的成长与思想转变。孩童时代，他所在的村庄里，非基督徒领袖对教会抱有敌意。阅读 第五节本节介绍不随新潮的辜鸿铭。他留学英德，才智见识过人，以英语写作挑战时人，被作者视为信仰上的吹毛求疵者。阅读 第六节辜鸿铭自信无人比他更懂儒家，其论说围绕雅与俗展开，并猛烈抨击白人帝国主义在华的武力掠夺与文化傲慢，认为"拳民之乱"源于传教士、鸦片与战舰。阅读 第七节作者先问中国是否出过康德、亚里士多德式的人物，答是没有也不可能：中国哲学家重直接经验与整体直觉，不追问"物自体"，也不讲究分析与系统逻辑，凭印象把握全体。阅读 第八节孔子生于公元前551年，是鲁国名将之子，私生子。他幼年为季氏牧牛羊，靠自学成为一流学者，五十多岁出任中都宰、鲁司寇，因贵族排挤被罢免，随后周游列国十四年，屡遭困厄、拘留与嘲笑……阅读 第九节本节论述孔子、子思、孟子三家的核心思想。孔子认为社会的治乱取决于个人，主张通过个人的修身与教育来改良社会，这与马克思认为环境决定人的观点相反，也与柏拉图的共产主义不同……阅读 第十节本节前半部分阐述孟子的性善论与“浩然之气”：以牛山之木作比，说明人的善心若不加养护便会流失；人皆可以成为尧舜，因为理义本是人心所同然；孟子主张重义轻利、舍生取义……阅读 第十一节本节先引《礼记》中孔子答鲁哀公关于"成亲""成身""天道"的问对，指出仁人孝子以事亲如事天、不过乎物为准则。阅读 第十二节本节先引用狄德罗《百科全书》对中国的赞誉，指出洛可可时代欧洲曾盛行中国风尚，如莱布尼茨获准种桑、英国流行中国园艺、上流社会仿效辫子与丝缎。阅读 第十三节本节首先列出老子、佛、孔子、墨翟、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、孟子、庄子等东西方思想家的生卒年，指出他们多生于公元前六至四世纪，并说明庄子之于老子、孟子之于孔子……阅读 第十四节本节先阐释老子的"道"：道不可见、不可闻、无形，却弥漫万物、循环往复，使一切对立趋于平等，故"有无相生"，善恶美丑本为一体。阅读 第十五节这一节论述庄子的风格与思想。作者先以风与云将、鸿蒙的对话为例，说明庄子行文活泼，并指出庄子与老子不同：老子温柔含蓄，庄子则雄辩、机智……阅读 第十六节本节继续比较庄子与帕斯卡的哲学，指出二者都承认人的渺小与无限的不可知，最终在上帝（或道）中相遇。阅读 第十七节本节论述佛教对中国哲学的影响及其中国化过程。六世纪佛教译经与研究奠基，天台宗调和大小乘，七世纪华严宗建立，唐三藏取经归国译经，日本僧人来唐学习；至八世纪前后十宗形成，小乘衰微……阅读 第十八节本节以《楞严经》偈语开篇，随后进入"禅"的论述。禅宗溯源至摩诃迦叶在听经时的会心微笑，经二十八代传至达摩，六世纪来到中国，至六祖惠能后在中国南北分化发展。阅读 第十九节本节论述佛教的"业"与"罪"观念，并比较东西方对罪的理解。阅读 第二十节本节论述宗教与科学方法的关系，并列举各种宗教态度。作者认为笛卡儿的错误在于把认识理性当作存在的唯一证据，导致近代哲学沦为数学的分支，与伦理道德脱节，也造成心物不可分的困境。阅读 第二十一节本节从作者自称“异教徒”说起：因宗教教派纷争，他站在理性主义与人文主义立场，认为这一称呼可避开信徒非难。阅读 第二十二节本节讨论直觉与道德意识，认为它是天赋的、高于理性的本能，是人对宇宙的完整反应，而非与理性对立。阅读 第二十三节本节论述科学与心理学的发展如何使人对灵性与物质的看法发生转变。阅读 第二十四节本节先以一段诗作引出：科学的进步重新唤醒了古人对自然的敬畏，物质被赋予灵性色彩，人们重新站在尘埃前感到畏怯。阅读 第二十五节作者批评现代心理学和社会学用"不善适应""情绪不稳"等中性术语替代道德评判，把过失归咎于遗传与环境，回避个人的意志与责任，甚至宽恕罪犯。阅读 第二十六节本节论述耶稣教义的核心在于从内心开始的"沉默的革命"，即天国在人心之中、温柔谦卑者将承受大地，这是一切自由与民主背后的灵性原则，是唯物主义和经济手段无法做到的。阅读 第二十七节本节中，作者阐述了他对耶稣教训核心的理解，认为重点应放在遵行诫命、在生活中“结出果子”，而非依赖机械的赎罪教义。阅读 第二十八节本节主要追忆童年与家庭的影响。作者认为，快乐的童年、家庭之爱和自然环境奠定了他一生的观念，闽南坂仔的青山使他保持简朴、超然的立场，能看穿政治、文艺与学术中的虚伪。阅读 第二十九节文中记述了影响作者命运的外国教士林乐知。其父受新思潮影响，倾尽财力甚至变卖房产，供儿子们接受高等教育。阅读 第三十节林语堂在圣约翰大学读书时，中文课上老学究们讲课慢且不懂常识，他趁机偷看课外书，读了张伯伦、赫克尔、斯宾塞等人的著作，还曾在教会讲道时把《圣经》各卷说成文学作品，吓坏了父亲。阅读 第三十一节作者在耶拿和莱比锡读博，靠积蓄和变卖妻子首饰维持生活，妻子怀孕后决定回国，他赶在酷暑中通过论文答辩和口试，随后取道威尼斯等地游览。阅读 第三十二节林语堂在自传结尾表示，自己唯一的兴趣是了解并书写人生，写作多出于一时的情绪冲动；他不为现在和将来忧虑，也不追求成名，只希望有些钱供自己漂泊、买书、游山访友。阅读 第三十三节作者回忆幼年被父母送到鼓浪屿求学，常坐家房船往返，船尾供着妈祖神龛，船夫讲故事，水上传来箫声。阅读 第三十四节二姐出嫁前把四毛钱交给作者，嘱咐他上大学后要做个好人、有用的人、有名气的人。阅读 第三十五节作者回忆在圣约翰大学的时光：图书馆藏书有限且多为神学书，校长卜舫济治事有条理，几位外籍教授学识不错；他热衷体育，创下一英里赛跑纪录，还靠钓鱼消遣而非死记硬背应付考试……阅读 第三十六节作者回忆结婚五十周年时赠妻一首诗，并难忘出国时父亲目送的悲伤神情，后来在德国得知父亲去世。阅读 第三十七节从德国前往法国途中，作者一行路过凡尔登，看到一战旧战场上散落的刺刀。阅读 第三十八节本节回顾了作者的写作与交游。他先谈及自己发表的《论幽默》，指出中国散文长期受硬性义法束缚，而他创办的半月刊《论语》因提倡幽默大受欢迎，"幽默"一词也由此流行……阅读 第三十九节本节先记述作者在上海宋庆龄寓所的聚会，提到与共产主义作家Frome夫人的笔战；又讲共产党成立新中国后，宋庆龄与印度潘迪特夫人会面，二人因早已通信讨论印度洋问题反而无话可说……阅读 第四十节本节先说赛珍珠：她与丈夫理查德·华尔舍促成并推广了《吾国与吾民》，她懂中文、在中国长大，曾听人朗读而译出《水浒传》。阅读 第四十一节本节先列出林语堂一九五一年至一九七三年间出版的著作，包括《寡妇……阅读 第四十二节博雅独坐老彭空旷的屋中等他归来，不由回想起这位朋友的为人。阅读 第四十三节老彭告诉博雅，他已筹到两千块钱，用来帮东北大学的师生买弹药送到西山。阅读 第四十四节博雅与老彭谈论抗战局势，认为中国须以土地换时间、在内陆建立抗战基地，同时以游击战牵制日军，方有胜算。阅读 第四十五节舅公冯舅公告诫年轻人不要在电话里谈论政治，提醒大家时局险恶，并担心住所被当局征用。阅读 第四十六节博雅答应冯老爷劝年轻女子们留在屋内，并表示会带梅玲和罗娜的朋友离开此地去上海。阅读 第四十七节博雅带梅玲到祖祠看父母遗像，向她讲述父亲体仁骑马摔死的往事，梅玲跟着鞠躬并感叹这个大家庭的恋爱、自杀与古老。阅读 第四十八节博雅与妻子凯男关系冷淡，凯男只满足于社交地位和物质生活，博雅则以冷淡讥讽的态度对待她。阅读 第四十九节博雅追问梅玲的身世，梅玲终于开口：她的父亲是军阀，抛弃了她母亲，母女在贫困中长大，母亲十七岁时去世，父亲随后遭人暗杀。阅读 第五十节博雅扶梅玲回她院子，两人商定这段关系要瞒着罗娜等人，直到去上海为止。阅读

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