《一代文学大师林语堂逝世40周年纪念典藏版》第七百六十四节

这一节内容出自瑜伽经典，主要讲三昧（禅定）的达成、五种烦恼的对治，以及瑜伽八支的修习与由此产生的各种神通力。

这一节内容出自瑜伽经典，主要讲三昧（禅定）的达成、五种烦恼的对治，以及瑜伽八支的修习与由此产生的各种神通力。

前半部分说明，长期专注的修习可成就牢固的定境；离欲分对可见享乐的克制与对“德”的漠不关心两种层次。心念止息的无想三昧，可通过信、力、念、定、慧或敬奉自在天而得。自在天是不受烦恼、业、欲望沾染的至高神我，以圣言“唵”为象征，反复持诵并思其义即可证悟心体。精神涣散的障碍（如疾病、疑惑、放逸等）可通过集中于一实在、修习慈舍、调息等方法对治。心如澄澈水晶，可随意呈现所缘对象之相，由此进入有寻、无寻、有伺、无伺诸等至，最终抑制一切行力，达到无种三昧。

后半部分阐述瑜伽修习旨在灭除五种烦恼（无明、我见、迷恋、嗔、现贪），其中无明是根本，它误将无常、不净、苦、非我当作常、净、乐、我。观者（神我）与所观（物质）的结合源于无明，凭不受干扰的辨别智可令其分离，达到观者的独存。具体修习依瑜伽八支进行：禁制（不杀生、诚实、不偷盗、净行、不贪）、劝制（清净、满足、苦行、学习、敬自在天）、坐法、调息、制感、执持（心注一处）、静虑（观念持续）、等持（唯取意义、舍弃形式）。后三支合称总制，由此可获知过去未来、他人心念、各类自然知识及种种超自然力量，如隐身、不溺、升天等，但这些神通反成进一步入定的障碍。