《一代文学大师林语堂逝世40周年纪念典藏版》第十六节

本节继续比较庄子与帕斯卡的哲学，指出二者都承认人的渺小与无限的不可知，最终在上帝（或道）中相遇。

本节继续比较庄子与帕斯卡的哲学，指出二者都承认人的渺小与无限的不可知，最终在上帝（或道）中相遇。作者借帕斯卡的视角解读庄子《秋水篇》中蜗角之争的寓言：戴晋人以蜗牛角上触氏、蛮氏两国征战，启迪自以为魏国最大的惠王，说明在无穷之中人间纷争微不足道。庄子在触及道的边界时便停止思辨，寓于日常之用，作者认为这已具备禅的境界。

接着论及生死：庄子视生死为同一事物的两面，以丽姬悔泣、梦觉之辨、气聚气散等说，主张安时处顺，如子祀、子来等人面对重病将死时顺从造化，作者比之于基督教“接受上帝意旨”。庄子又答东郭子“道在屎溺”，说明道无所不在；作者赞扬庄子知止，批评基督教神学用有限逻辑定义上帝的作法，并指出庄子近于神秘主义者。

最后转入道教与佛教：道教自老子、庄子的哲学高峰堕落为民间法术、驱邪与炼金术；中国宗教不排异，家庭往往兼信儒释道。佛教自中亚传入，凭借精美的形而上学赢得学者尊重，又以天堂、忏悔、救赎满足民众需要，经法显取经、鸠摩罗什译经、达摩传禅等逐渐遍及全国，成为庞大势力。