《一代文学大师林语堂逝世40周年纪念典藏版》第五百零七节

本节主张人类的心灵本质上是不合理、固执而任性的，这正是其可爱之处。

本节主张人类的心灵本质上是不合理、固执而任性的，这正是其可爱之处。心灵原本只是为保全生命、察觉危险而生的器官，偶然才具备了逻辑思维的能力；它靠感官触角去"摸索"真理，一旦脱离知觉现实进入抽象思维，活力与人性便会消失。

作者引用罗宾逊《创造中的灵心》，虽认可心灵由动物、野蛮人、孩童、文明人四阶段演进并需更善批评的心灵，却不愿人类变得完全合理完美——那样的世界没有罪恶、错误与惊奇，也就没有文学，人将退化为机器。他以蚂蚁的极端合理作比，又列举恺撒、摩西、大卫王、孔子、耶稣、莎士比亚、歌德等伟人的不合理行为，说明统治世界的是热情而非理智，伟人的可爱恰在于缺乏理性。传记的价值也在于呈现这种人性，斯特拉奇即因注意此点而成功。

作者进而以英国人为例：他们逻辑欠佳却凭触角察觉危险、保全生命，帝国力量正在于其不讲道理的倔强自信。中国人则"用肚肠思想"，"满腹经纶""愁肠百结"等说法皆有情感依据，中国音乐的情感也发自横膈膜。最后作者总结：科学在研究自然时成就可观，但善于批评的心灵难以使人超越情欲，社会集团仍受原始情欲支配，进化中不免出现倒退与集体疯狂。