《一代文学大师林语堂逝世40周年纪念典藏版》第五百七十四节

苏东坡任杭州通判时审理一桩和尚杀人案：灵隐寺和尚了然迷恋妓女秀奴，钱财用尽后被拒之门外，醉后闯入将秀奴打死。

苏东坡任杭州通判时审理一桩和尚杀人案：灵隐寺和尚了然迷恋妓女秀奴，钱财用尽后被拒之门外，醉后闯入将秀奴打死。搜查时发现其臂上刺有"但愿同生极乐国，免如今世苦相思"的对联。苏东坡把判决词写成一首小调，和尚被斩首。这则故事与另一首小调一起在民间流传，为他增添了趣谈。

苏东坡四十岁后在黄州精研佛学，结交了惠勤、参寥等和尚朋友，其中以风流潇洒著称的佛印最为通俗说部所传颂。佛印本非自愿出家，因苏东坡将他推荐给皇帝，皇帝见他英俊，赐度牒命其为僧。他出行仍有仆从侍奉，与苦修生活相去甚远。书中记述了多则二人机锋对话：论金刚像孰大、观音为何向自己祷告（"求人不如求己"）、苏东坡改写佛经祷告文、以及以"僧"对"鸟"的双关戏谑。这些故事多以佛印胜出告终，作者怀疑是佛印自编的。

中国娼妓制度始于战国管仲，苏东坡时代仍有官妓与私娼。与普通娼妓不同，"名妓"在中国文学史上占有特殊地位：她们中有些本人就是诗人，与文人生活关系密切，且因演奏乐器、歌唱不被良家女子接受，音乐歌舞便由她们保存传承。当时官场酒筵中与歌伎往还是生活常态，男人因女人不得参与社交，只能向职业才女寻求陪伴。韩琦、欧阳修、范仲淹、司马光乃至岳飞都曾写诗赠予歌伎。只有道学家程颐、朱熹等人特别反对，程颐曾警告十二岁的哲宗提防女人诱惑，朱熹见胡铨"傍有梨颊生微涡"的诗句后感叹"人欲险"。苏东坡则对性持诙谐态度，在《东坡志林》中记载黄州出游时众人谈论"去欲"之难，他欣然认同"此事不易消除"。他遇歌伎求诗从不推辞，但不写黄庭坚式的艳诗。

宋朝歌伎推动了词的流行。唐诗经李白、杜甫奠定绝句律诗为正宗后，后人模仿日久，辞藻陈腐、比喻重复、主题用滥，诗陷入衰微。词作为依乐谱填写的歌曲，句子长短不一，文字清新活泼，更近口语，成为新的出路。苏东坡在黄州开始大量填词，与秦少游、黄庭坚、晏幾道、周邦彦等人一起使词成为宋代诗的正宗。词的内容多写"香汗""罗幕""柳腰"等闺中情事，艳词与淫词的界限在于处理手法。苏东坡不仅成为宋代大词家，而且使宋词脱离了柔靡伤感的滥调。