《一代文学大师林语堂逝世40周年纪念典藏版》第三百四十六节

本节以“返璞归真”与“戒干涉、戒用兵”为核心，论述顺应自然天性与无为而治。

本节以“返璞归真”与“戒干涉、戒用兵”为核心，论述顺应自然天性与无为而治。

首先，作者指出圣人甘居不争，方能归服天下，并与道合一。《庄子·马蹄》以伯乐驯马、陶工木匠加工土木为例，说明人为的仁义礼乐如同削蹄烙印，只会损伤人与物的本性；真正的治世应让百姓各遂其性，安居乐业，与万物和谐共处。《秋水》中北海若解释，牛马四足为天然，穿鼻络头为人为，唯有不以人为摧残性命，才能返璞归真。

其次，本节阐述《老子》第二十九至三十一章的要义：天下不可强为把持，强行者必败；用兵只能出于不得已，军旅所至必生荒年，物壮则老，黩武者难以长久；兵器是不祥之器，即便取胜也应以丧礼处之，乐杀人者不得志于天下。《庄子·徐无鬼》中徐无鬼劝武侯，爱民与为义止战反而是祸端之始，不如修身养性、任物自化。《则阳》记魏莹因盟约被背弃而欲报复，臣下或主战或主止，华子认为两者皆莽撞，主张顺其自然；戴晋人则以蜗牛两角之争的寓言，讽喻人间争战的渺小无谓。