《一代文学大师林语堂逝世40周年纪念典藏版》第五百零一节

作者提出，文化应从巧辩矫饰走向天真淳朴，人须先经人生的悲哀再达欢乐，方为有智慧；他主张一种中国人的“愉快哲学”，认为世界过于严肃，哲学的效用在于让人对人生抱更轻松快乐的态度……

作者提出，文化应从巧辩矫饰走向天真淳朴，人须先经人生的悲哀再达欢乐，方为有智慧；他主张一种中国人的“愉快哲学”，认为世界过于严肃，哲学的效用在于让人对人生抱更轻松快乐的态度，这种融合孔老思想、超越各家的生活艺术，是中国民族思想最恒久的共同教训。

接着作者比较三种人类观。基督教认为人类由天真完美而堕落，痛苦源于劳作与生育，其理论中的魔鬼、灵魂、赎罪、永生等观念存在逻辑矛盾，且以罪恶感为传教前提；希腊人则让神具有人性，承认人必有一死并受命运支配，接受了这一命运便觉愉快，他们把人性当人性看待，柏拉图认为理想人生是欲望、情感、思想三者在智慧引导下和谐生活；中国人视人为万物之灵，与天地并称，在万物有灵的观念下，人身上的灵性称魄，离身飘荡者称魂，人死后魂仍游荡，若无人祭祀便成孤魂作祟，冤死者则须雪冤方止，故有七月十五祭亡之俗。