《一代文学大师林语堂逝世40周年纪念典藏版》第五百一十九节

本节论述中国的悠闲理论及其哲学背景。作者指出，机械文明正使人类趋近于悠闲时代，物质改善后人会减少劳碌；而各民族对机械文明的反应因气质而异，中国未来的机械生活将近于法国式。

本节论述中国的悠闲理论及其哲学背景。作者指出，机械文明正使人类趋近于悠闲时代，物质改善后人会减少劳碌；而各民族对机械文明的反应因气质而异，中国未来的机械生活将近于法国式。文化本是空闲的产物，用智慧享受悠闲才是最有教化的人，劳碌与智慧相左。作者以舒白香"闲暇如室中空隙"的比喻和纽约富婆买空地的例子，说明留白才能体会生活之美，中国人精神上正缺乏这种"屋前空地"。

中国人的悠闲性情源于酷爱人生、浪漫文学的熏陶和道家哲学的认可。这种崇尚并非有产阶级的享受，而是穷愁文士的追求，享受悠闲远比享受奢侈便宜，只需艺术家的性情。中国文人具有锐敏感觉与爱好漂泊的天性，把人格看得比事业、灵魂看得比名利更重，因此陶渊明、苏东坡、白居易、袁中郎、袁子才等人都厌倦官场辞职归隐。白玉蟾《慵庵》一诗极赞慵懒生活，说明悠闲需恬静心地与旷达胸怀。真正懂得悠闲的是轻视钱财、心灵丰富、深爱人生的人，而非有钱人；老子鄙弃俗世正是因太爱人生，不愿生活沦为"为生活而生活"。热爱人生者会爱惜快乐时光，把闲暇时间看得和办公时间一样神圣不可侵犯。