《一代文学大师林语堂逝世40周年纪念典藏版》第七百六十五节

本节前半部分是瑜伽经的条目，依次说明：通过总制听觉、身体与“空”的关系，可获得高级听力乃至空中行走；总制粗大与细微之物、三德等可支配元素，获得变小、身体尽善尽美（美丽、有力……

本节前半部分是瑜伽经的条目，依次说明：通过总制听觉、身体与“空”的关系，可获得高级听力乃至空中行走；总制粗大与细微之物、三德等可支配元素，获得变小、身体尽善尽美（美丽、有力、坚如金刚石）等能力；总制感觉、身体表现等可获得神速与离开身体感官的感觉。认识实在与神我差别者能支配一切存在与无限知识；离欲摧毁罪恶种子后达到绝对独存；总制刹那及其连续可得辨别智，它是直觉的、无连续的。随后转入心与业的论述：神通力来自出生、药草、咒文、苦行、三昧；心仅由自我意识产生，静虑所生心无意乐；瑜伽行者的业非白非黑，他人之业有黑白混杂三种；业无开端，因求生欲望永恒，随因果基础消失而消失；心被能观所观着色，不是自明的；直观神我与实在差别者灭除我执，心趋向辨别智，最终业与烦恼消除，德的变化终止，绝对独存达成。

后半部分为《罗摩衍那》序言。作者说他大学时读到《罗摩衍那》与《摩诃婆罗多》，认为这两部史诗比《奥义书》评述更能呈现古印度的氛围与风俗，其文学价值可与荷马史诗相比。《摩诃婆罗多》相当于《伊利亚特》，写俱卢族与班度族的战争，人物刻画、战前演说、天神参与等手法相似，但篇幅更长，插曲评述更多，含《薄伽梵歌》等插入；《罗摩衍那》相当于《奥德赛》，写罗摩与悉多流落荒岛，但主题不是历险而是内心情感，含悲剧因素，尤以悉多的悲剧结局为著。作者认为《摩诃婆罗多》偏现实主义，人物有血有肉，主题是男人与战争；《罗摩衍那》偏理想主义，悉多体现女人的可爱忠贞，主题是女人与家园。因篇幅所限只选一部，作为男士他选了《罗摩衍那》。作者还引述译者与后记的观点：两部史诗共同呈现古印度文明，几千年来一直塑造印度人的生活；《罗摩衍那》约六篇加后篇、五百章两万四千颂，可能始于公元前一千年之后；它在刻画日常温柔情感方面无与伦比，深深植根于印度人心中。最后作者表示相信印度将靠那些爱上悉多的英国人赢得自由，而非靠战争或政治。