《一代文学大师林语堂逝世40周年纪念典藏版》第三百四十四节

本节围绕《庄子》中"无用之用"与"道"的观念展开。木匠评栎树无用而长寿，夜里梦见栎树反驳：桃李等有用之树因果实招祸而早夭，自己正是因无用才得以保全。

本节围绕《庄子》中"无用之用"与"道"的观念展开。

木匠评栎树无用而长寿，夜里梦见栎树反驳：桃李等有用之树因果实招祸而早夭，自己正是因无用才得以保全。徒弟问其为何充当社树，木匠答：托身神社受人讥评，正可彰显无用以避斧斤。南伯子綦见商丘大树，枝干不合建材、叶有毒，悟出神人以无用保全天真；宋国荆氏之地所产良木皆中途被伐，说明有用反致早死；白额牛、痔疮猪等被视为不祥而免于祭祀，恰是神人眼中的吉祥。

另引《老子》第二十三章，说明狂风骤雨不能持久，从事于道者同于道，为政者诚信不足则民不信；第二十四章警告踮脚、跨步、自夸自矜者如剩饭赘瘤，有道者不处。《齐物论》以风吹万窍成声喻自然之和。《庚桑楚》《山木》等篇指出心恶以自满为最，阳子旅店二妾中丑者受敬、美者遭鄙，因一自谦一自矜；《骈拇》主张好是本性自得而非外在仁义；太公任以意怠鸟不争先、直木先伐、甘井先竭劝孔子敛迹避祸。《老子》第二十五章论道先天地而生，强名曰大，域中四大人居其一，人法地、地法天、天法道、道法自然；《天运》追问天地日月运行之主宰，《则阳》说明称"道"即因其大，与无名之理不同。