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全部 45 章
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第一节本节论述中国戏曲小说中第一类男性形象——“无用的男人”，即白面书生、奶油小生。阅读第二节本节论述中国文学中的第二类男性形象——"无性"的江湖好汉。阅读第三节本节分析英雄好汉“拒色”的两种观念：一是“英雄气短，儿女情长”，认为儿女情会消磨英雄气，历史上项羽、周瑜、吕布等有美人的英雄皆失败或短命，故好汉索性割断儿女情；二是“好汉不好色”……阅读第四节本节指出，中国男人的“软骨病”源于从小培养的“哭功”和“跪功”，这种以跪哭要挟他人的方式实为“撒娇”，只有女人和孩子才该如此，因而中国男人多像女人或孩子……阅读第五节本节论述了"大老粗"与"小白脸"作为中国男性两种文化类型的内涵。阅读第六节寻找男子汉"的口号近年兴起，结果却有些尴尬。上海男人以自嘲回应，电视节目把丈夫描绘成买菜做家务、工资上交的形象；女作家王安忆则认为夫妻生活本由琐事构成……阅读第七节（注：原文约3000字，与标注的220字不符，按实际原文长度梗概）中国古代男性并非都像小说戏剧里那样窝囊或无情，历史上杰出人物史不绝书，宋以前尤其英雄辈出，宋以后日渐稀少……阅读第八节本节论述中国传统女性作为“良母”付出的代价及由此形成的婚姻模式。阅读第九节本节先讲传统社会中女孩的悲惨处境：一些地区有头胎女儿不得叫父亲爸爸的陋习，春秋时已有杀婴弃婴之风；活下来的女孩被家庭视为赔钱货，少投入多使唤，长大后嫁作人妇。阅读第十节本节论述中国古代女性被归入的几种典型形象及其问题。作者先列举潘金莲、王婆、贾氏等小说人物，以及吕后、慈禧、武则天等宫廷女性，指出她们被描绘为“淫毒妇”，且往往与美貌、男女关系挂钩……阅读第十一节本节从南方方言“嗲”字入手，指出字典所释“撒娇”并不准确。阅读第十二节北京姑娘择偶看重“男子汉”标准，对住房、家务等实际问题不太在意，不少人以“假小子”形象自居：说话做事毛糙、交友不拘忌讳，厌恶抠门和犯酸，不事家政、不修边幅，因而常被人议论。阅读第十三节本节首先回顾女红卫兵形象：她们是对传统女性形象的彻底反叛，虽昙花一现，却出于真心的革命热情，构成真实的悲剧。阅读第十四节本节篇幅约8000字，内容分两大部分。第一部分论述鱼、蛙、蛇、鸟等动物形象在生殖崇拜中的象征意义及其神话演变。阅读第十五节本节论述原始贞节观的兴起及其引发的两性权力斗争。女性出于自我保护率先自觉守贞，女性生殖崇拜为其提供了文化屏障；男性出于群婚欲望予以反抗，强奸随之出现。阅读第十六节本节论述父系制取代母系制后，中国以“祖宗崇拜”延续图腾功能，维护男权。阅读第十七节本节论述宗法制的等级分配与男女大防。宗法制先分男女，再把男人分等级，其分配是家国一体的：天子为天下共主，诸侯、大夫、士层层为宗主，贵族在政府中的地位与宗族地位一致。阅读第十八节男女授受不亲”的观念深入人心，男女交往至今仍显矜持，界限分明。阅读第十九节本节论述传统婚姻中“父母之命、媒妁之言”的实质。作者指出，中国人待人接物只问亲疏不问是非，婚姻的真正目的在于联结两个家族、延续旧家族，而非男女当事人结为伴侣，因此当事人不必参与……阅读第二十节中国传统婚姻中，父母择偶主要看门第与生育：女方家长更看重男方门第高低，官宦人家还讲究政治联姻；男方家长则更看重儿媳能否生育，尤其要生男孩，同时要求女子贤淑。阅读第二十一节本节以王戎之妻称夫为“卿”的故事开篇，指出这类恩爱轶事在传统社会只被当作笑话，并非婚姻典范。阅读第二十二节本节论述传统婚姻中的感情实为“恋情”而非爱情。作者指出，礼教压抑女性性魅力，导致性冷淡，婚姻生活由此出现三种不幸结局；但这种“无爱无性”的夫妻关系仍能产生感情……阅读第二十三节本节讲传统婚姻中的夫妻关系与妻妾之别。宋代吕正己因妻子当众大骂而被罢官，是因为官吏须以"夫为妻纲"表率天下；民间则只当笑话看，因百姓夫妻多是互助过日子，摆摆样子即可。阅读第二十四节本节论述妾在家庭中的地位：夫家不认妾的娘家为亲，使妾孤立无援；即便承认，娘家地位低也无济于事。阅读第二十五节本节先讲婢与妾的等级。婢分家生与外来，纳婢为妾手续极简。阅读第二十六节本节论述传统婚姻中妻子角色的困境及其与爱情的矛盾。妻子为求丈夫出人头地，须自我压抑性魅力、规劝丈夫行为，因而被丈夫厌弃；更须优先孝顺公婆、和睦家人，谨守繁复礼节，个性与魅力尽失……阅读第二十七节本节论述妻妾之间的矛盾冲突。丈夫纳妾首先损害妻子利益，故妻子常借礼法、娘家势力或生有嫡子来阻止纳妾；汉魏六朝时妻子妒性最强，如谢安之妻刘夫人以“周公作诗”驳回劝说……阅读第二十八节本节论述婢女的处境及其为何可能比妾更受男主人疼爱。婢女被男主人占有通常无任何手续，多无名分，所生子女也常不被承认，如霍小玉之母被赶出王府。阅读第二十九节本节考察娼妓的起源与类别。"倡"与"妓"原指古代从事音乐、舞蹈、杂技的艺人，本是艺术工作者。阅读第三十节本节讲述私妓（市妓）的沿革：先秦已有个体经营，唐代形成规模，宫中有歌舞团，都市遍布青楼，进士及第要选探花郎游街；宋代出现由名士评品妓女等次的"评花榜"；明代出现《嫖经》……阅读第三十一节本节论述青楼的功能及"婢不如妓"的原因。青楼是文学艺术的传播场所和重要社交场所，文人诗作靠名妓首唱传播，社交活动也多安排在青楼，妓女的口才常胜过姿色……阅读第三十二节妓女大多被当作性工具使用，虚情假意的生涯容易让她们丧失爱的能力，但她们比闺阁女子更懂世情，深知自己所得往往短暂，因而渴望永恒的爱，一旦动情便格外炽热。阅读第三十三节本节先分析才子与妓女相爱的原因：一是双方以审美眼光看待彼此，才子重才情而非肉体，妓女也倾慕才子的气质；二是才子把妓女当有才华的人平等相待，易由知音发展为知心；三是互相依赖……阅读第三十四节本节分析了鸨母与龟奴遭人憎恶的原因：鸨母是妓女卖淫的教唆者和受益者，且多数出身妓女却逼良为娼；她只知收钱，虚情假意。阅读第三十五节本节指出，妓院存在的前提是婚姻无爱，但妓院里同样没有真情。阅读第三十六节本节以《诗经》中少男少女自由相恋的诗篇起笔，指出这种自主择偶的风尚后来被“父母之命、媒妁之言”和男女隔离的礼教取代。阅读第三十七节本节从司马相如与卓文君私奔成佳话谈起，指出换作他人，私奔往往酿成悲剧。阅读第三十八节徐昭佩的偷情败露，梁元帝萧绎借故逼她自杀，又将尸体送回娘家断绝关系。阅读第三十九节本节先提出两个情感困境：旧情人多年后重逢、一方已有家庭；或婚姻平淡却遇到更懂爱的第三者。阅读第四十节本节论述捉奸、惩处奸夫淫妇为何必然过激，以及民间以“闲话”宣泄性心理的现象。阅读第四十一节本节论述可以对之说荤话、开风话玩笑的三类女性：新娘子、老板娘和关系不亲不疏的已婚妇女。阅读第四十二节本节讨论民间性玩笑中两类人的态度。未婚少女不得参与调笑，其贞操被格外看重，若少女愤然离席，玩笑即刻终止；而被调笑的已婚妇女的丈夫只能袖手旁观，出面制止反会遭人嘲笑，被认为小气……阅读第四十三节本节先讲寡妇的后三重难处：一是精神苦，民谣和冯梦龙《情史类略》所载八十岁节妇临终嘱咐家人让年轻寡妇改嫁、掌心留有自忍所伤疤痕之事，说明青年寡妇内心压抑难耐；二是性骚扰……阅读第四十四节中国社会以家庭为本位，个人荣辱与家族绑定，因此离婚尤其是女方被休，被视为对女方家族的极大羞辱，必然引发冲突；离婚本身也不被当作好事，人们习惯凑合过日子，一旦有人不肯凑合……阅读第四十五节本节论述"窃不如说"，即偷情不如闲谈。作者指出偷情需对象、胆量、地点和金钱，且风险极大，一旦败露足以毁掉一生；而闲谈不需任何成本，说者听者都不当回事，反而"不说"更易招致怀疑……阅读
