《一代文学大师林语堂逝世40周年纪念典藏版》第十二节

本节先引用狄德罗《百科全书》对中国的赞誉，指出洛可可时代欧洲曾盛行中国风尚，如莱布尼茨获准种桑、英国流行中国园艺、上流社会仿效辫子与丝缎。

本节先引用狄德罗《百科全书》对中国的赞誉，指出洛可可时代欧洲曾盛行中国风尚，如莱布尼茨获准种桑、英国流行中国园艺、上流社会仿效辫子与丝缎。作者认为西方理性主义后来被机械物质主义取代，逻辑工具过于锋利易伤真理，而理性之后必生浪漫主义，中国则以道家作为对儒学理性主义的反动；机械化的唯物主义会把人组织成蚁蜂般的社会，中国因一半时间属于道家而幸免。

进入第四章，作者以爱默生作比，说明读老子与庄子能给人思想上的震击，把人击出固有观念。孔子讲责任与良知，只说“未知生，焉知死”，满足不了想追问世界本原的人；老子教人洗去仁义德行、重新开始，与耶稣所言同理。作者主张一个民族既需亚里士多德式的稳健，也需柏拉图式的冒险，中国既需孔子也需要老子。

道家与儒家是中国人灵魂的两面：一面活动有为，一面静观惊异。老子教人以柔克水，造就中国人面对权威的忍耐与无抵抗，也使中国人显得有哲学味。人得意时是儒家，失意时是道家，而失败多于成功，故道家影响更常发生作用；官员像孔子，作家诗人骨子里像老庄。