《一代文学大师林语堂逝世40周年纪念典藏版》第六百八十五节

本节论述中国人的思维特征，分为逻辑、直觉、拟想三部分。在逻辑方面，作者指出中国人不把真理看作可以证明的东西，而认为它只能靠直觉领悟。

本节论述中国人的思维特征，分为逻辑、直觉、拟想三部分。

在逻辑方面，作者指出中国人不把真理看作可以证明的东西，而认为它只能靠直觉领悟。庄子《齐物论》早已指出人的认识有主观性，辩论双方无法互相说服，真理只能"会心于忘言之境"。这种观念使中国学者不重视逻辑推理，写文章很少长篇论证，而是留下简短结论让后人评判。顾炎武《日知录》就是典型，其中简短记载往往需要后人多年考据才能证实。中国人更信赖"普通感性"，即把对象作为整体把握，而非用分析方法割裂真理。这种普通感性与人的天性结合，形成"情理"观念——判断是非要兼顾抽象道理与人情，"人情"往往重于"道理"。中国人认为"近乎人情"比"合乎逻辑"更重要，由此产生"中庸之道"。

在直觉方面，作者指出普通感性只适用于人事，对宇宙人体奥秘则诉诸直觉。学者俞正燮读到西方解剖学说心脏在左、肝脏在右，便断言西方人内脏组织与中国人不同，因而只配信仰基督教。中国医药学以五行说为基础，把人体当作宇宙缩影，肾属水、胃属土、肝属火、肺属金、心属木，据此诊断用药。药物选择往往基于文字谐音或形态联想，如蟾蜍皮肤粗糙就用来治皮肤病，田鸡生于阴冷山谷就认为能清凉。中国人对文字魔力迷信很深，蝙蝠鹿纹因谐音"福""禄"而流行，婚宴吃猪心寓意"同心"。船上吃鱼忌讳翻身，因为暗示船要翻。这些禁忌真假混淆，介于信仰与幻想之间。

在拟想方面，作者说"质朴"是理解中国人拟想与宗教世界的前提。中国人心中的宗教有实体的天堂地狱鬼神。孔子对鬼神态度天真，说"祭神如神在""敬鬼神而远之"。韩愈谪居潮州时写《祭鳄鱼文》，据说鳄鱼因此不再为患，但他是否真信此事并不重要，因为他的态度是"吾何以能知其真，然足下却何以知其非真"——承认此类问题非智力所能解决，不如漠视。司马光曾有力辟佛教地狱之说，但这种辩证方式不是中国精神的典型。