《一代文学大师林语堂逝世40周年纪念典藏版》第二十二节

本节讨论直觉与道德意识，认为它是天赋的、高于理性的本能，是人对宇宙的完整反应，而非与理性对立。

本节讨论直觉与道德意识，认为它是天赋的、高于理性的本能，是人对宇宙的完整反应，而非与理性对立。作者引用庄子与惠子濠梁之辩，说明回到实际经验可解开认识论难题；并梳理叔本华的同情、康德的内心命令、休谟的道德意识，指出人有一种不求私利的为善之欲。

第七章转向物质主义的挑战。作者认为，把物质与灵性截然分开是危险的，二者本就相互依赖。他将对宇宙的解释分为三类：拜偶像者、人文主义者、唯物主义者，并指出拜偶像者比唯物主义者更接近真理——只记录事实而不追问原因的科学是浅薄的。笛卡儿把宇宙切分为心与物，趋势渐演为十九世纪唯物主义；至二十世纪则形成道德犬儒主义，艺术界以破坏为进步，毕加索、斯特拉文斯基、康明斯等人各毁一物以博喝彩。弗洛伊德开辟了下意识这一新领域，揭示人的行为多非理性，人是自我欺骗的野蛮人。