《一代文学大师林语堂逝世40周年纪念典藏版》第三百七十节

本节先讲了一个现代版的逃离伊甸园故事：亚当和夏娃走出园子，看到外面的森林与虎狼，亚当立志要“征服”世界，夏娃表示愿永远追随。

本节先讲了一个现代版的逃离伊甸园故事：亚当和夏娃走出园子，看到外面的森林与虎狼，亚当立志要“征服”世界，夏娃表示愿永远追随。作者由此指出，故事的核心是灵魂中欲望与职责的冲突，即原罪；上帝其实乐见他们离开，因为留在园中只会令其精神崩溃。

随后作者重新定义原罪：它并非蛇或祖先的过错，而是人与生俱来的动物遗产——占灵魂十分之九的潜在本能，包括性欲、饥饿、争斗及由此衍生的愤怒、嫉妒、仇恨等，与仅占十分之一、发展不过万年的有意识理智相互冲突。动物凭本能生活而心满意足，人因理智产生批评、改变生活和道德责任的意识，因而永不安宁；弗洛伊德、荣格等心理学说正是在解释这种潜意识力量。

最后作者批评心理学界的江湖骗术，列举比采博士对忘关炉火、撞车事件的牵强“性欲”解读，并引詹姆斯·瑟伯的反驳加以嘲讽，指出美国精神的悲剧在于人们盲目追捧新奇术语，使生活愈发复杂。本节末尾转入第三部分，称赞克劳伦斯·戴伊的《人猿世界》为20世纪经典，认为身体残障者反而观察生活更犀利。