《一代文学大师林语堂逝世40周年纪念典藏版》第六百七十节

本节先引《道德经》论述大国与小国相处之道：大国应谦下，双方各得其所方能持久和平；调解纠纷不应单方面追究责任，双方各认过失才有真正和平。

本节先引《道德经》论述大国与小国相处之道：大国应谦下，双方各得其所方能持久和平；调解纠纷不应单方面追究责任，双方各认过失才有真正和平。作者指出老子主张的慈、俭、不争与耶稣的教义一致，都认为只有消除人类思想中的锋芒与德行赘瘤，才能挽救近代文明。

随后进入“穷理篇”，借亚里士多德之口探讨世界政府的基本原则。作者认为，若亚里士多德研究世界政府，仍会把政体分为一人、少数人、多数人统治三类，并承认人性中的不平等欲望必然引发纷争，因此不会幻想完美的乌托邦。关于国际警察，他必追问巡治什么、谁来巡治、谁受巡治，并主张按历史罪责决定巡治者与被巡治者，最富侵略性的国家应受人管束。但现实中各国追求自身利益，国际警团只能是平等妥协的组织，不能隶属任何强国。作者还比较了放任与管束两种治国路线，认为中国以礼乐治国的经验倾向于民主自治，反对警察政治，并顺带评论美国虽有庞大军力，却因民主天性难以成为成功的帝国主义者，正站在选择的路口。

最后进入“一揆篇”，提出要组织世界联邦，必须先弄清人的本性。作者指出世界政府面临种族、宗教、国族等多重分裂因素，只有像瑞士那样以自由平等公正为共同信仰，才能维系国家；同理，世界要成为统一单位，也须树立“没有一国比别国好”的共同信念。