《一代文学大师林语堂逝世40周年纪念典藏版》第三百五十节

本节包含《道德经》第三十九、四十、四十一章的原文与语译，以及《庄子》相关篇章的选录与解说。

本节包含《道德经》第三十九、四十、四十一章的原文与语译，以及《庄子》相关篇章的选录与解说。

第三十九章讲“一”是天地万物的总源，天、地、神、谷、万物、侯王各得其一才能清明、宁静、灵妙、充盈、化生、安定，否则将崩裂、震溃、涸竭、绝灭、颠覆；因此贵以贱为本、高以下为基，侯王自称孤寡不穀即是以卑微为出发点，明白此理者不偏执于如玉之荣或如石之辱，因道须完整，取走任一部分便不成马车。《庄子·大宗师》列举豨韦氏、伏羲氏、黄帝、西王母、彭祖、傅说等得道者的作为；《庚桑楚》以春秋百草丛生、万物收成说明其后有道；《则阳》写冉相氏执守中道、随物自成，无心合道却与道同体，德行不败。

第四十章以“反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无”概括老子学说，道的运行反复循环、以柔弱谦下为用。《秋水》论万物齐一、大道无终始，万物在生死盈虚中变化不息，无须人为操作；《庚桑楚》记冉求问天地起源，孔子答“古代就和现在一样”，并说明生死相互依赖、物无先后、主宰物者本身非物，应放弃从形象上了解。

第四十一章分上士、中士、下士闻道的三种态度，并列出“明道若昧、大白若辱、大方无隅、大器晚成、大音希声、大象无形”等反相表述，指出道隐无名而善贷且成。作者说明《道德经》上篇《道经》（一至三十七章）与下篇《德经》（三十八至八十一章）可按“原则”与“实行”划分，第四十章是全书摘要；庄子的论生死与限知说分别安排在第五十、五十六章；第四十一至四十六章主题为知足及损益的虚实。最后附《庄子·寓言》阳子居南下途中遇老子，被斥为不堪造就，阳子居至旅舍脱鞋跪问缘由的片段。