《一代文学大师林语堂逝世40周年纪念典藏版》第八百零三节

本节论述儒学与中国民主发展的关系，以及《尚书》的地位与“古文《尚书》”真伪之争。

本节论述儒学与中国民主发展的关系，以及《尚书》的地位与“古文《尚书》”真伪之争。

作者指出，儒学强调以统治者与被统治者的道德和谐为基础，缺乏对统治者的不信任，因而中国未产生议会制与选举；儒家的政治理想近于无政府主义，人民靠道德自律而非法律生活。《尚书》如同印度的《奥义书》，是儒家思想的源泉，孔子以历史学家身份传习此书；“仁政”“天命”等观念皆源于其中，与民主最相关的篇目为《咸有一德》《泰誓》《召诰》。该书由历史演说、誓词等汇编而成，标准文本共五十八篇，其中二十四篇仅见于古文《尚书》。

关于古文《尚书》的真伪，作者梳理了两种文本的来历：秦焚书后，伏生口授留下今文《尚书》二十八、二十九篇；孔子旧宅壁中发现的古本经孔安国整理为五十八篇。历代评注传承至东晋梅赜献书、唐代孔颖达定本。自清代阎若璩起，学者多认定古文部分系伪造，康有为更称孔子“托古改制”。作者认为这些文本批评家推理松散，其结论不足信，因为大量先秦典籍中的《尚书》引文只见于古文部分，若为伪造，反而说明伪造者掌握了丰富的古代材料，此案应当重新审理。