《一代文学大师林语堂逝世40周年纪念典藏版》第六百八十九节

道家哲学说明了孔子思想所不能满足的中国民族性中浪漫的一面，与孔教的经典派相对。

道家哲学说明了孔子思想所不能满足的中国民族性中浪漫的一面，与孔教的经典派相对。道教主张重返自然、崇尚田野生活与原始淳朴，并以奇幻神话为特色，是中国人得意时为孔教徒、失意时为道教徒的“游戏姿态”，抚慰受创的灵魂。

老子主张政治放任与自然主义，理想是清静无为的政府，视文明为退化之源，讥讽圣人；庄子则极力嘲弄孔教的假道学。从怀疑主义出发，他们走向逃世重返自然：老子西出函谷关，庄子拒绝楚王之聘，宁做曳尾于涂中的龟。《道德经》教人守愚处弱、不争以自保，以“无知”“无为”为人生智慧。这种出世与入世的对立贯穿中国文化，同一人一生中两种思想常交替起伏，如梁漱溟由佛教隐居转向儒学与乡村教育。

道家思想体现在绘画瓷器的闲散题材、歌颂自然与素朴的诗歌中，而孔教崇拜上古淳朴也与之相通，中国人所向往的幸福是简朴田野生活的和谐。道家神学填补了孔子不谈怪力乱神、不论天堂地狱的空白，自《淮南子》起混入鬼神话境，经阴阳五行、求仙传说，至唐代奉为国教，魏晋时一度压过孔教，并与文学浪漫运动相呼应。道教还吸收医药、符咒、巫术、房中术、星相、拳术与吐纳养生，以“气”贯通万物，是中国人探求自然秘密的尝试。

佛教是影响中国最深的外来思想，深入语言、饮食、艺术与文学，寺院多于庙宇，成为城乡社会活动中心，僧尼参与民间婚丧事务。近世佛教比道教更兴盛，班禅喇嘛等西藏喇嘛受到政府隆重礼遇，信徒众多。作者认为，外族压迫之下中国政治无力自救，人们便转而乞灵于宗教。