《一代文学大师林语堂逝世40周年纪念典藏版》第六百七十九节

本节论述中国民族德行的形成及其社会根源。作者认为，宋代理学与孔教强调心对感情的控制，主张通过知识培育达成对人生与天性的领悟，由此生出和平、知足、镇静、忍耐等德行……

本节论述中国民族德行的形成及其社会根源。作者认为，宋代理学与孔教强调心对感情的控制，主张通过知识培育达成对人生与天性的领悟，由此生出和平、知足、镇静、忍耐等德行；孔教的宿命论又使人把不如意的遭遇视作天意，从而安分知足。作者列举稳健、淳朴、忍耐、和平、知足、幽默等十五项民族品性，指出其中一些实为弱点或中性品质，可统括为“圆熟”——一种消极、容忍、不求进取的特质，它并非天性，而是特殊社会政治环境的产物；在轻视少年热情、强调家庭负担的社会里，年轻人早早变得老成，放弃革新的锐气。

随后作者分述三种恶劣而重要的德行。其一为忍耐，源于人口稠密、经济压迫与家族制度；中国人能忍受暴君虐政，四川甚至有赋税预征三十年之事，大家庭是训练忍耐的最好学校，唐代张公艺书百“忍”字以对高宗即为例，忍耐在以个人为社会分子的制度中有其存在理由。其二为无可无不可，源于个人权利缺乏法律保障，冷淡避事最具“适生价值”；中国母亲遗训儿子少管闲事，与英国汤姆·布朗母亲教子昂首直答形成对照，青年到二十五至三十岁便学会冷淡，邵飘萍、林白水1926年未经审讯即被军阀枪毙，更使记者学会明哲保身。