《一代文学大师林语堂逝世40周年纪念典藏版》第六百九十一节

本节先讲佛教对中国人生活的三点作用：春季香讯（约在仲春、清明前后）为浪游欲者提供了情感出口，不能远行者也可上坟或到名山古刹朝拜，如厦门人远赴普陀进香、北方香客络绎上妙峰山……

本节先讲佛教对中国人生活的三点作用：春季香讯（约在仲春、清明前后）为浪游欲者提供了情感出口，不能远行者也可上坟或到名山古刹朝拜，如厦门人远赴普陀进香、北方香客络绎上妙峰山；寺院多建于高山美景处，香客寄宿清雅客舍、品茶与和尚闲谈、享用素斋，借此恢复精力重返日常。

随后进入下部导言，说明下篇将讨论妇女、社会、政治、文学艺术及生活艺术，指出文化是闲暇的产物，中国人凭三千年闲暇发展出饮茶清谈、以史为鉴的传统，并在诗歌、瓷器、园艺等方面周期性创新，最终将艺术与人生合一，形成“生活的艺术”。

第五章讨论妇女生活，指出中国轻视女性的观念由来已久，但束缚思想是随孔子学说发展而加深的。上古本为母系社会，周代族姓取自妇人，女子择偶自由，两性关系放任，离婚再嫁常见。孔门推行礼教、隔别男女，倡导男外女内与妇德，但母亲地位仍高，男女之别原非从属关系。汉代刘向、班昭确立三从四德，守节之风起初只在士绅阶层，唐代公主多有再嫁；至宋代理学家鼓吹贞节，再嫁几成罪行，并出现寡妇断臂、讳疾而死等受褒扬的事例。