《一代文学大师林语堂逝世40周年纪念典藏版》第七百八十七节

阿难以盲人只见黑暗为由，质疑见性如何成立。佛以盲人得眼、暗室得灯为例，说明眼与灯只能显现色相，能见的是心而非眼。

阿难以盲人只见黑暗为由，质疑见性如何成立。佛以盲人得眼、暗室得灯为例，说明眼与灯只能显现色相，能见的是心而非眼。继而引憍陈那以"客尘"喻烦恼，佛通过开合手掌、放光使阿难头动，指出手与头动而见性不动，众生却以动摇之身为己身，认物为己，故轮回流转。阿难与大众闻之开悟。

波斯匿王问此心如何不生灭。佛问他肉身是否终将变坏，王答身体念念迁变，必归灭尽。佛又问王三岁见恒河水与六十二岁见恒河之水有无差别，王答无异。佛指出王面虽皱而观河之见未曾起皱，变者受灭，不变者本无生灭，王因此信知身后舍生趣生。

佛又指出众生遗失真性：色心诸缘皆妙明真心所现，众生却认身为心，如弃大海只认一浮沤。阿难疑自己以缘心听法，佛以指月为喻，说分别法音之心离声即无，属可还者；明暗通塞等八相各还本因，而见性无还，不还者方是己心。阿难问见性如何是自己，佛令其分辨所见日月山川皆是物、见性无殊，见性周遍非物。阿难又疑见在室中变小，佛以方圆器中之空为喻，说见无舒缩，只是众生迷己为物、为物所转才见大小；若能转物即同如来。