《一代文学大师林语堂逝世40周年纪念典藏版》第八百一十节

本节首先节录《孟子》多章：以鱼与熊掌为喻，说明义重于生，人皆有羞恶之心，只是贤者不失其本心；仁是人心、义是正路，学问在于找回放失的心；人应养心之大者而不为耳目口腹之欲所蔽……

本节首先节录《孟子》多章：以鱼与熊掌为喻，说明义重于生，人皆有羞恶之心，只是贤者不失其本心；仁是人心、义是正路，学问在于找回放失的心；人应养心之大者而不为耳目口腹之欲所蔽，先立其大则小者不能夺；又分天爵与人爵，批评今人借修天爵求人爵而后弃之；并以水火、五谷、射与规矩为喻，说明行仁贵在坚持成熟、学有法度。曹交问人皆可为尧舜，孟子答以关键在肯做，尧舜之道不过孝悌；又举舜、傅说等六人由困厄而起，说明生于忧患、死于安乐；末引“民为贵，社稷次之，君为轻”，并感叹圣人之道至今无传。

随后为林语堂所撰“宗教大师墨子”序言，介绍墨子生平与思想：他生于孔子之后约百年，早年习儒，后因嫌儒家礼繁、厚葬、久丧而背儒用夏，著《非命》《节用》《节葬》《明鬼》《非儒》等以驳孔子；积极主张非攻并讲防御之术，又发展出逻辑之学，其徒成为中国的诡辩派。墨学重利他、节俭与苦行，弟子赴火蹈刃死不旋踵，至孔子后二百年与儒家并峙，几成国教。其骤衰或因孟子力排、汉帝尊儒、秦战中武士消亡，终因极端利他不合中国常识；文本经追随者编纂，多重复，作者据梅贻宝英译选录。序末附带提及法家商子的耕战与极权学说，指出法西斯与兼爱在中国皆已坍台，唯有在此背景下才能理解儒学。

末附《墨子·法仪》一篇：墨子论治天下必有法度，百工尚且有规矩绳悬，治国更不可无法；然法父母、法学者、法君主皆因仁者寡而不可取，唯有法天——天行广而无私，兼爱兼利天下之人，故天欲人相爱相利、恶人相恶相贼，爱人利人者天必福之，害人者天必祸之。