《一代文学大师林语堂逝世40周年纪念典藏版》第七百八十六节

阿难认为能知之心住在身内，佛以身处讲堂、门窗开敞方能远望园林为喻，指出若心在身内应先明了体内脏腑，故心不在身内；阿难改称心在身外，佛以灯不照室、一人进食众人不饱、身心相知等理驳之……

阿难认为能知之心住在身内，佛以身处讲堂、门窗开敞方能远望园林为喻，指出若心在身内应先明了体内脏腑，故心不在身内；阿难改称心在身外，佛以灯不照室、一人进食众人不饱、身心相知等理驳之，心亦不在身外；阿难又提出心潜伏根里如琉璃合眼、开眼见外闭眼见内、随所合处心则随有、心在中间、一切无著等说法，均被佛一一破斥。

阿难遂起身礼拜，忏悔自己多闻而未得无漏、被咒术所转，请求开示修习之路。佛放光动地，指出众生轮回与修行不成皆因不知二种根本：无始生死根本（攀缘心）与菩提涅槃元清净体。佛举拳问阿难以何为心，阿难答以能推穷寻逐者，佛斥此非心，乃是前尘虚妄相想，认贼为子。阿难惊疑，佛解说此分别觉知离尘无体，属前尘分别影事，非真常心。阿难悲泣忏悔多闻不修如说食不饱，请求开示心性。佛再以拳与眼根为喻，说明无手则拳灭，而盲人虽无眼仍见黑暗，见性未曾亏损。