《一代文学大师林语堂逝世40周年纪念典藏版》第六百八十六节

作者认为中国文人笔下的女鬼狐仙故事，如《聊斋志异》，将幽灵写得酷肖生人且多情可爱，寄托了孤寂书生的自慰愿望。

作者认为中国文人笔下的女鬼狐仙故事，如《聊斋志异》，将幽灵写得酷肖生人且多情可爱，寄托了孤寂书生的自慰愿望。他举唐传奇《倩娘离魂记》为例，讲述张镒之女倩娘与表兄王宙私定终身，父亲却另许他人，倩娘夜里赤脚奔上王宙的船随他入蜀，五年后生二子同归，闺中卧病的倩娘闻讯起身相迎，两个身体合为一体，夫妻偕老、二子登第。作者指出中国人的幻想不求合理解释，只为给现实世界披上美的薄幕，如李笠翁所言，观画即观山。

随后转入第四章，论述中国的人文主义。作者说西方哲学追问人生意义多陷入困境，中国人则认为人生目的在于乐天知命、享受朴素的家庭生活与和谐的社会关系，这使中国人善于享受有限的物质，也是宗教难以扎根的原因。人文主义主张一切知识以谋人类幸福为目的，既反对佛教式的否定现世，也警惕现代机械文明使人沦为机械的奴仆。在宗教一节，作者引孔子“未知生，焉知死”，说自己对太阳衰亡、生命灭绝之类问题不以为意，这是中华民族的淡漠特性；中国伦理学中没有非现实的拟想，绘画诗歌里的幻想只是为现实生活笼上一层优美的薄幕，中国人爱悦此生此世，无意舍弃现实去追求天堂。