《一代文学大师林语堂逝世40周年纪念典藏版》第二十节

本节论述宗教与科学方法的关系，并列举各种宗教态度。作者认为笛卡儿的错误在于把认识理性当作存在的唯一证据，导致近代哲学沦为数学的分支，与伦理道德脱节，也造成心物不可分的困境。

本节论述宗教与科学方法的关系，并列举各种宗教态度。

作者认为笛卡儿的错误在于把认识理性当作存在的唯一证据，导致近代哲学沦为数学的分支，与伦理道德脱节，也造成心物不可分的困境。中国人很早就在宗教中摒弃逻辑模式，禅宗即不信任逻辑分析；而基督教神学用学院式方法研究宗教，是把科学方法误用于宗教范畴。作者批评那些拿自然科学零碎证据来为信仰撑腰的热心宗教者，认为宗教应当靠人心的直觉与热情去体认真理，而不是乞求科学的临床证据。所谓科学与宗教的斗争，只存在于受笛卡儿式理性教育的人心中。

作者引海涅的漫画：咖啡馆里三个信神者（小参孙、范彼得、斐希丁）为上帝的性质争吵，谁也说服不了谁。又举四世纪三位一体辩论为例，主教们为圣灵是“生”还是“出”争论不休，最终导致东西教会分裂、双方互相绝罚，说明学院式争论毫无结果。

随后作者转而描述宗教信仰的现状：借培根“四个假象”说明信仰中充斥偏见、成见、言辞混乱与人造教条；又以《圣经》中人物比附现代态度——莎乐美式的敌视宗教、彼拉多式的中立、亚基帕王式的宽容、法利赛人式的借虔诚谋私，以及乔治·福克斯赤脚在李吉斐尔特街头呼喊“血城有祸”的极端体验，指出这类宗教现象常招致有理性者的耻笑。