《一代文学大师林语堂逝世40周年纪念典藏版》第二十一节

本节从作者自称“异教徒”说起：因宗教教派纷争，他站在理性主义与人文主义立场，认为这一称呼可避开信徒非难。

本节从作者自称“异教徒”说起：因宗教教派纷争，他站在理性主义与人文主义立场，认为这一称呼可避开信徒非难。他指出，历史上许多异教徒（如孔子、马可·奥勒留）同样接近上帝，而近代受教育者往往对人文理性比对同宗教者更易同情；他本人相信上帝，却难以加入任何教会。

接着以“可理解的止境”为题，探讨理性与信仰的关系。作者借柏拉图洞穴比喻说明：人的感官只能认识现象的“影子世界”，无法把握绝对真理，现代科学（量子论等）也印证了这一限制，故人应谦卑自知。

最后论及“知识所不及的剩余区域”：伦理与道德价值无法被理性证实，只能靠猜测与暗示，即所谓“信仰”或“直觉”。作者批评学院派把这一区域称作“信仰”，导致信仰与理性对立，并使信仰染上强制、僵化的恶名（如宗教裁判所、伏尔泰的抗议）；而世俗哲学家则称之为“直觉”。笛卡儿之后的哲学家在进入道德领域时，都转而依赖直觉与康德式的“最高命令”，承认理性之外存在普通常识的余地。