《一代文学大师林语堂逝世40周年纪念典藏版》第七百八十一节

本节先以一组偈颂列举“真正婆罗门”的标准：舍弃欲乐与爱欲、出家断除轮回之念、远离人天一切系缚、不喜不忧、明了生死而不执着、烦恼尽除、不染任何垢秽、觉悟佛性……

本节先以一组偈颂列举“真正婆罗门”的标准：舍弃欲乐与爱欲、出家断除轮回之念、远离人天一切系缚、不喜不忧、明了生死而不执着、烦恼尽除、不染任何垢秽、觉悟佛性、具足前世与天界之智并灭尽再生之欲者，方为真婆罗门。

随后进入《佛的三个布道》。序言指出，佛教对数百万信徒的影响主要来自温和、善良等平常伦理，而非涅槃；并批评狭隘的宗派主义。作者说明所选篇目来源，同时表示不赞同佛教厌恶肉体的教义，认为肉体、情欲、感觉本身并非坏东西。

“贝拿勒斯的布道”记述佛陀重逢五位曾约定冷落他的信徒，他们仍不由自主起身问候。佛陀纠正其称呼，指出自己既未沉溺享乐也未奉行苦行，而发现了中庸之道；吃穿适度以养护身体，嗔怒、嫉妒等才是真正的不洁。继而宣说四圣谛——苦的存在、苦的起源（渴求）、苦的止息、灭苦的八重正道（正见、正语、正业等），并称自己已证涅槃。五位信徒中最年长的康闼婆那率先承认真理，众人与天神、圣人乃至动物都欢喜受教。

“关于毁谤的布道”中，佛陀以“拒收的礼物仍归送者”作答，说明毁谤不被接受便归毁谤者自身；又以仰天吐唾、逆风扬尘为喻，说明恶行终将反噬作恶者。毁谤者羞愧离去，后又回来皈依佛法、达摩与僧团。末尾简述佛陀前往加雅，随行一千名曾为和尚的祭司。