《一代文学大师林语堂逝世40周年纪念典藏版》第三百零三节

本节包含《学记》的结尾与《乐记》的开篇。《学记》部分论述教与学的方法：学习者易犯贪多、求寡、见异思迁、固步自封四种过失，教师须了解其心理以对症补救；善教者言辞简约而使人继承其志……

本节包含《学记》的结尾与《乐记》的开篇。《学记》部分论述教与学的方法：学习者易犯贪多、求寡、见异思迁、固步自封四种过失，教师须了解其心理以对症补救；善教者言辞简约而使人继承其志；为师者通晓学问深浅与品性优劣方能广为晓喻，进而可为官长、君主，故择师须慎重，尊师才能重道。善于学习的师生劳而功倍，反之则师勤而生怨；发问如砍木先易后难，答问如撞钟从容有余韵。仅凭记问之学不足为师，须待学生尽力仍不解时再讲解，仍不懂则暂且搁置。又以铁匠之子学补裘、弓匠之子学编箕、小马系于车后学驾为喻，说明学习须循序渐进；并以鼓谐五声、水调五色为喻，说明教师虽不属五官五服却不可或缺；末以祭川先河后海说明务本。

《乐记》论述音乐与人心、政治的关系：音乐由人心感于外物而生，悲哀、快乐、喜悦、愤怒、恭敬、爱慕六种情感各发不同之声，皆因外物触动而非天性。治世之音安乐，乱世之音怨怒，亡国之音哀思，声音之道与政治相通。五音配君臣民事物，五音不乱则国治，全乱则国将亡。唯有君子能由声知音、由音知乐、由乐知政。礼乐的目的不在满足耳目口腹之欲，而在教民节制好恶、回归天性。人生而静是天性，感物而动生好恶；若好恶无节、不能反躬自省，天理灭而人欲穷，终致天下大乱。