《一代文学大师林语堂逝世40周年纪念典藏版》第十一节

本节先引《礼记》中孔子答鲁哀公关于"成亲""成身""天道"的问对，指出仁人孝子以事亲如事天、不过乎物为准则。

本节先引《礼记》中孔子答鲁哀公关于"成亲""成身""天道"的问对，指出仁人孝子以事亲如事天、不过乎物为准则。作者由此转入对家庭的论述：人皆有灵魂的孤独，家庭是合乎生物天性的社会单位；婚姻是男女两个独立人格在互补中融合为一体，能使人获得安慰与分享快乐，若一方强求对方服从或无物可融，则生冲突；家庭还提供寡妇、孤儿、失业者与老人生活上的安全保障。儒家因此强调孝道，即在家做好儿女，童年养成的秩序、服从、负责与忠诚可延伸为好公民的品德，所谓孝就是好家教。

随后论及统治阶级：儒士凭科举成为知识贵族。考试由县试、乡试（中者为秀才）、省试（中者为举人）至京城会试与皇帝亲试的殿试，中者为进士，分三等，头衔终身。殿试前三名由皇帝钦定，状元游街夸官。考试防弊极严：考生搜检、小室锁考、糊名誊录、四房分工、主考官与世隔绝。这一制度塑造了尊崇学问的统治阶层，并影响了欧洲启蒙思想家，莱布尼茨主张派中国人来欧洲传授自然神学，伏尔泰则赞扬以父母权威为基础的中国政体。