《一代文学大师林语堂逝世40周年纪念典藏版》第二百三十一节

立夫评说新旧两派的论争，各家态度不一：姚先生赞成白话文与寡妇再婚，但维护家庭制度；莫愁主张道德单一标准，反对白话诗；红玉反对一切新事物，尤恨男女同校；木兰欣赏文雅白话与孔子学说……

立夫评说新旧两派的论争，各家态度不一：姚先生赞成白话文与寡妇再婚，但维护家庭制度；莫愁主张道德单一标准，反对白话诗；红玉反对一切新事物，尤恨男女同校；木兰欣赏文雅白话与孔子学说，赞成同校与废缠足；阿非崇拜新文化领袖，反对孔教；曾文璞痛骂革命派，禁曼娘看《新青年》。陈独秀在《新青年》提出直线进步论，断言每一代先驱终将被后人超越，他自己后来入狱，其思想也被更新的潮流淘汰。

立夫生性激进又个人主义，既不全盘接受钱玄同对旧文学的否定，也受木兰影响而留恋旧物、受莫愁的常识牵制而警惕新说。姚思安则超然看待这场运动，引《庄子》说明至道无对错，主张任其自然，认为不合时宜的主张自会剥落。立夫由军阀政客的丑态联想到旧中国的腐败，最终在尊孔的军阀与反孔的新领袖之间倾向后者。时局上，袁世凯败亡后军阀割据、内战连年，北洋分裂为段祺瑞的安福系与曹锟的直隶系两派争权。