《一代文学大师林语堂逝世40周年纪念典藏版》第十八节

本节以《楞严经》偈语开篇，随后进入"禅"的论述。禅宗溯源至摩诃迦叶在听经时的会心微笑，经二十八代传至达摩，六世纪来到中国，至六祖惠能后在中国南北分化发展。

本节以《楞严经》偈语开篇，随后进入"禅"的论述。禅宗溯源至摩诃迦叶在听经时的会心微笑，经二十八代传至达摩，六世纪来到中国，至六祖惠能后在中国南北分化发展。

禅的教义是否定言语与逻辑的，主张直觉与"反闻自性"。它要洗净人由感官、知觉、分别心和教义带来的杂念，恢复人人本具的佛心，从而超越时空与自我，获得如神般的安定，并对万物生起同情。禅不立经典、不立偶像、不立系统，只显示一个观点，铃木大拙称之为"多费纸张"的无用。

作者指出禅的精神与方法源自庄子：庄子主张道无封、言无常、齐是非、忘是非而顺自然，与禅超越逻辑、不执名相的立场一致；庄子"鱼相忘于江湖"与铃木"鸟不入定"相通，庄子"寓诸庸"的日常之道也正对应禅把神秘落实于平凡生活的结论。禅最终归于对日常生活的感恩与惊奇——惠能舂米、寒山担柴、汲水饮茶皆是奇迹，这种对平凡瞬间的领悟即佛性本身，也解释了中国山水画的灵气。