《一代文学大师林语堂逝世40周年纪念典藏版》第六百六十八节

本节论述科学物质主义对人文学科和人性的侵蚀。作者指出，历史、教育、犯罪学、心理学等领域都转向测量和收集事实，人被视作机器中的原子、化学混合物，灵魂和人生意义被抛弃，算来等于零。

本节论述科学物质主义对人文学科和人性的侵蚀。作者指出，历史、教育、犯罪学、心理学等领域都转向测量和收集事实，人被视作机器中的原子、化学混合物，灵魂和人生意义被抛弃，算来等于零。这种把人还原为可计算物质的定数论，与浪漫运动以来的反理智潮流相汇合，是希特勒兴起的深层文化背景；科学的物质主义产生定数论，定数论产生悲观，国际紊乱正发源于哲理上的悲观。作者警告，若不解决帝国主义与世界自由的冲突，世界联邦将沦为富国寡头政治，最终会催生一个世界暴君；并批评丘吉尔只懂按十九世纪帝国标准行事，看错了时代潮流。

后半部分转入《齐物篇》：作者认为物质时代本身正是救星，为唯物主义找到了出路。他拥护华莱士副总统的世界合作主张，却不认同以“每人每天一瓜脱牛奶”来解决和平问题的简单想法；今日商业已把上帝的庙宇变成股票交易所，信仰与无信仰的对立是当今一重公案，科学家与传教士同样身处其中，都应探求人生意义。作者反驳“好奇心已随彩虹被解剖而消失”的说法，认为真正的科学家只会越学越谦虚，不知物质究竟是什么；研究变化过程无助于探明宇宙真因，科学不能解释蝴蝶翅膀上微细结构由谁造就，达尔文的偶然变化论也日益难以自洽。最终结论是：教人谦虚的正是科学，将来科学与宗教重归于好，必靠“谦虚”二字。