《魏晋玄学史》第八十二节

本节围绕《庄子》郭象序的真伪展开，先驳斥王利器先生的伪作论，再论证今本序文确为郭象所作。

本节围绕《庄子》郭象序的真伪展开，先驳斥王利器先生的伪作论，再论证今本序文确为郭象所作。

王利器先生据《玉海》《宋会要辑稿》等记载，认为杜镐、孙奭断定郭象序为伪作有据，并进一步把李宗谔、杨亿乃至宋真宗都牵连其中，称宋真宗滥用权力以伪序蒙蔽世人。作者指出：这些推论均不成立——今本序文未收陆德明所引文字，并不能证明其伪，二者本可一在篇首一在卷末；李宗谔、杨亿奉旨雠校，立场应与宋真宗相同，即视序为真；宋真宗既拥有最高权力，大可删序、另撰或自写，无须作伪。作者另举四点疑难：序文思想与《庄子注》一贯，无篡改之意；苏轼、王雱等博学之士亦认序为郭象所作；以“统治阶级需要”立论过于笼统。

接着作者从“内证”证明序文为郭象所作。今本三百九十九字的序文分三层：一是评价庄子“不及孔子，仅为百家之冠”，体现合儒道为一的时代特色；二是概括“造物无物、物各自造”的独化说与“玄冥之境”；三是讲“忘形自得”“返冥极”的精神境界。作者逐层与《庄子注》对照：《注》中以孔子、尧舜为圣人，对庄子讥议圣人之语尽力弥缝，与第一层一致；“独化”“玄冥之境”是《注》反复申说的核心范畴，与第二层一致；《注》释“冥极”“各得其分”“尘垢”等语与第三层用词相同。故《注》与《序》为一整体，无矛盾；且中唐以后玄学已衰，伪造此序并无动机。

最后，日本高山寺旧钞本所存二百二字后序，经中日学者研究亦断为郭象所作，但王叔岷认为其措辞草率，只是郭象注毕偶记于篇末者，与篇首之序并行不悖。