《魏晋玄学史》第七十八节

本节论述庄子思想中的核心悖论及其在汉代沉寂的原因。庄子在探索内圣外王之道时，发现有才德者无权势，有权势者无才德，干预现实只会取祸取辱，故转向个人安身立命之道。

本节论述庄子思想中的核心悖论及其在汉代沉寂的原因。

庄子在探索内圣外王之道时，发现有才德者无权势，有权势者无才德，干预现实只会取祸取辱，故转向个人安身立命之道。在此探索中，天与人分裂为两极：一方面追求"入于寥天一"的精神自由，另一方面又安时处顺、与世俗相处，内心始终惶惑不安。庄子并非真正避世的隐士，而是"身在江海之上，心居乎魏阙之下"，仍关怀政治，因而又回到内圣外王之道的探索中，陷入一系列悖论。这种悖论以荒谬形式揭示了中国知识分子的存在状况和文化的内在矛盾，是无解的，后人如"越名教而任自然"或名教自然结合的解答都只是各自的价值选择。

庄学在汉代沉寂三百多年，是因为汉代经师缺乏接受庄学的心态。大一统帝国和儒学独尊的局面使他们心态平衡、乐观自信，属外向型现实主义品格。他们虽也感受理想与现实等矛盾，但将其视为操作层面而非理论问题；董仲舒的天人感应论似乎已解决一切理论矛盾，经学家纷纷致力于将经典与阴阳术数结合推算灾异，各派间矛盾也只是操作或功名利禄之争，不会激化为无解的悖论，故他们自然绕开庄子。

庄子对儒家的态度并非简单的对立，而是其悖论思考的有机组成：认同于天时看到儒家价值理想的异化而加以批判，认同于人时看到礼法名教是不可逃避的责任而加以赞扬，因而对儒家始终矛盾暧昧。直到魏晋时期，阮籍、嵇康、向秀、郭象才成为庄子的知音。