《魏晋玄学史》第二十三节

本节指出，衡量本体论哲学是否成熟，标准在于本体与现象能否内在地结合为即体即用的整体。

本节指出，衡量本体论哲学是否成熟，标准在于本体与现象能否内在地结合为即体即用的整体。以此衡量何晏，其缺陷在于：谈本体时遗落了现象，谈现象时丢掉了本体。

何晏曾提出“思其反”的方法，主张由用求体、由体及用，但认识模糊抽象，未能贯彻到具体领域。他谈《道论》《无名论》时撇开现象，使本体孤悬；解《论语集解》论名教时只强调价值规范，未发掘其如何合乎自然。其方法在许多地方仍袭用汉人举例的实证手法，思维停留于感性表层，根本原因在于他未真正把握本体，世界观尚未成熟。

本节进一步论述，建立本体论体系需重新解释经典并革新解释方法。何晏未能像王弼那样以“本末”统合儒道，也未能解决《老子》《周易》中本体与现象的矛盾——他未完成《老子注》，对《周易》则因无法用“以无为本”统率六十四卦的卦义而自称不解，其困难性质相同，都是没有找到合理方法解决本体论的关键问题。