《魏晋玄学史》第四十八节

王弼以革卦六爻说明变革的进程：初九时机未到，宜守不宜动；六二柔顺中正，可顺从赞助九五的变革；九三刚躁妄动，强行征伐拥护变革的上卦三爻，必致凶险；九四居变革之始，顺应下卦要求……

王弼以革卦六爻说明变革的进程：初九时机未到，宜守不宜动；六二柔顺中正，可顺从赞助九五的变革；九三刚躁妄动，强行征伐拥护变革的上卦三爻，必致凶险；九四居变革之始，顺应下卦要求、信志改命，变革成功；九五强调政策须合乎“时心”（民众随形势而变的普遍愿望），故不占而孚，成功炳然；上六变道已成，君子润色功业，小人顺服，此时应转向无为，躁动妄征则凶。

鼎卦承革卦，革为去故，鼎为取新。王弼认为推翻旧秩序后必须制器立法、法制齐明，方能元吉而后亨；关键在“正位凝命”，即明尊卑之序、严教命之实，实为合乎自然的名教，且须“取新而当其人”。九四用人不当、力不胜任，致鼎折足而凶；六五柔中纳刚，君臣相得；上九刚柔相济，处变之终而大吉。

最后作者概括：六十四卦各存一时，分治、乱、离散、改易四类；王弼主张透过卦象发掘义理，把握客观形势以决定主体动静之用，反复强调“行不失时”“随时而用”。这种研究实为关于政治决策的探索，与《老子注》批判决策失误相呼应，旨在为名教本于自然的理想提供决策思想。