《魏晋玄学史》第二十八节

王弼依据“由体及用”的思路解读《老子》，提出本体是“五物之母”“五教之母”，即统摄自然与名教、古今不变的常道；把握此道便可驭今知古。

王弼依据“由体及用”的思路解读《老子》，提出本体是“五物之母”“五教之母”，即统摄自然与名教、古今不变的常道；把握此道便可驭今知古。他主张读《老子》不可拘泥字句，须领会其精神，即“崇本息末”——本体比现象更根本，应发挥统率作用，而非只取现象丢掉本体。他以此思维模式批评当时诸子之学（法、名、儒、墨、杂）各执一端、顾此失彼，认为老子的本体思维能调和纷争、殊途同归。他还把《老子》绝圣弃知等激烈言辞解释为一种正话反说的特殊思维模式，意在远证其始、幽叙其本，避免世人误解。