《魏晋玄学史》第三十六节

本节论述王弼如何继承并改造《老子》的本体论。王弼沿用《老子》的成对范畴，但因先秦以来人们的哲学兴趣已从宇宙生成论转向本体论，且儒家名教的价值取向已不可动摇……

本节论述王弼如何继承并改造《老子》的本体论。

王弼沿用《老子》的成对范畴，但因先秦以来人们的哲学兴趣已从宇宙生成论转向本体论，且儒家名教的价值取向已不可动摇，他必须对《老子》中混杂的生成论思想和否定名教的主张进行转化，以建构新的体系。

其核心工作是将“有生于无”等生成论命题转化为“以无为本”的本体论命题：无形的“无”是有形的“有”产生的根由、存在的根据和归宿，二者既区分又联结，共同描述本体与现象的关系。王弼还通过注解“玄之又玄”等章，说明无与有同出于不可名状的无限整体（“玄”“太极”），这一整体非有非无、亦有亦无，是万物的根源。