《魏晋玄学史》第十二节

本节论述刘劭《人物志》的政治理想及其理论局限，并说明玄远之学兴起的背景。

本节论述刘劭《人物志》的政治理想及其理论局限，并说明玄远之学兴起的背景。

刘劭针对傅嘏重官制、轻考核的批评，提出君主的作用高于“建官均职”。他以《周官》为依据划分人物类别，主张君主应量能授官、发挥组织作用。刘劭认为理想君主是“英雄”或“圣人”，圣人具有“中和”之质，即无名的品德，这种品德体现为最高的智慧——“聪明”。然而，刘劭将“理”平列为道、事、义、情四部，认为人的认识能力受先天禀赋制约，各人所见之理不同，缺乏一个统贯天人的最高哲学范畴，理论尚不完整。

与此同时，一种探索世界统一性原理的玄远之学兴起。荀粲不满儒学浅薄，追求“象外之意”，与傅嘏的名理学时有抵触但可疏通。裴徽最早提出“无”的问题，也是三玄之学的早期提倡者。这种转向与时代苦难、政治恶劣导致知识分子理想与现实冲突、人格分裂有关，如曹植既有积极建功之志，又有消极厌世之文。人们试图在综合儒道中寻求精神解脱，王昶即教导子侄以儒家立身、以道家命名。