《魏晋玄学史》第七十三节

郭象认为，君民、君臣之间是自为而相因的本体关系，统治者必须顺应民众谋取温饱的自为，不能以一己专制天下；君主在各领域也须依赖臣下，无为而任群才，否则会破坏和谐。

郭象认为，君民、君臣之间是自为而相因的本体关系，统治者必须顺应民众谋取温饱的自为，不能以一己专制天下；君主在各领域也须依赖臣下，无为而任群才，否则会破坏和谐。他主张“无心而付之天下”是直道，“有心而使天下从己”是曲法，批评曹魏名法与司马氏名教都属后者。他用“迹”与“所以迹”区分名教刑罚的形式与本体，认为从本体运用则有益，只逐形式则沦为专制工具，引发伪饰盛行、人性丧失、天下大乱。

本节还讨论如何复归于和谐：内圣外王之道实质是君主专制下的决策与领导艺术，其核心是确立多数人接受的目标与有效手段。郭象的目标是“神器独化于玄冥之境”，手段是“因天下之自为”“无心而付之天下”，而当时君主目标与手段皆错。他继承阮籍、嵇康以来理想人格普遍化的趋势，把理想君主与士族知识分子的人格合而为一，要求君主“与众玄同”，认为解决这一内圣问题即可理顺各种关系、复归和谐。