《魏晋玄学史》第七十九节

本节论述庄子思想与儒学在历史中的地位变迁，以及魏晋时期庄学的复兴。

本节论述庄子思想与儒学在历史中的地位变迁，以及魏晋时期庄学的复兴。

先秦时儒家礼法名教与庄子批判都属超前预感。汉代历史选择了儒家，儒兴庄寂是历史必然。汉代经师三百余年的整合工作，形成了以世俗性为特征的中国文化，各家思想相互吸收融合。庄子受冷遇，主因是礼法名教的内在矛盾尚未展开，历史未提供接受庄学的条件。文中指出，中国社会存在文化与政治的二元结构，二者关系影响治乱兴衰和知识分子心态：政治宽容时心态平衡，政治镇压文化时则产生对抗性矛盾。

魏晋禅代之际，政治残酷镇压文化，阮籍、嵇康为代表的庄学兴起，主张“越名教而任自然”。这继承了庄子反叛礼法、追求精神自由的一面，其背后是痛苦矛盾的心态。嵇康在《卜疑》中提出十四条两解而无解的悖论，反映了当时知识分子在理想与现实严重背离下的抉择困境。阮籍经历从追求老学内圣外王之道到失望，转向庄学探索个人安身立命，但又陷入矛盾。他们找到的“越名教而任自然”是一种无解之解，只能暂时麻醉自己。他们与庄子精神的另一侧面（由郭象继承）合起来，才算庄子的完整知己。