《魏晋玄学史》第六十四节

嵇康主张超越并否定有限的小我，投身于无限的宇宙本体，实现与自然合一。

嵇康主张超越并否定有限的小我，投身于无限的宇宙本体，实现与自然合一。他在《释私论》中提出“越名教而任自然”，认为名教使人产生私心杂念，只有消除矜尚与情欲，实行自我克制，才能做到“心无措乎是非”。在与向秀辩论养生时，他提出“养生五难”，强调必须灭名利、除喜怒、去声色等才能全德。然而，由于嵇康将自然与名教、本体与现象绝对对立，他在思想与行为上常陷入矛盾，如《声无哀乐论》便立足于这种对立。他与好友山涛在如何处理理想与现实的关系上产生分歧：山涛主张名教与自然结合并干预现实，而嵇康在《与山巨源绝交书》中却因坚持个性而无法自我克制。最终，嵇康未能找到安顿自我意识的现实出路，只落得一个孤悬的自我意识，却在临刑时从容弹奏《广陵散》。本节最后总结了玄学的发展脉络：王弼的贵无论是正题，阮籍、嵇康的自然论与裴頠的崇有论是反题，郭象的独化论是合题。嵇康等人虽偏离了玄学主流，却因现实世界的分裂而使自我意识问题在后世蔚为大国，塑造了魏晋风度。