《魏晋玄学史》第三十八节

本节论述王弼如何继承何晏、夏侯玄的探索，构建起以“自然”与“名教”为核心的本体论体系。

本节论述王弼如何继承何晏、夏侯玄的探索，构建起以“自然”与“名教”为核心的本体论体系。

王弼首先从天道角度论证“自然”的含义是万物内在相反相成、自我调节的本性，并提出“自然已足”“万物自相治理”等命题，认为宇宙整体处于无需外力干预的和谐状态。由此，他将这一观念推及人道，认为国家政权与社会等级制度也是“道生之，德畜之”的自然产物，本于自然。圣人应顺应这种内在机制而非强行干预，由此论证了“名教本于自然”的思想，将天与人通过自然与名教这对范畴紧密联结。

本节认为，王弼的本体论思维高于董仲舒的神学目的论和王充的元气自然论。他运用有无、体用、本末等一系列成对范畴进行辩证思考，克服了何晏在本体与现象间顾此失彼的缺陷，发展出一种通过本体与现象关系把握世界整体的思维模式，从而将传统的天人之学提升到新的哲学高度。