《魏晋玄学史》第三十二节

本节指出，王弼“一卦之体必由一爻为主”表面是沿袭《易传》的体例，实则借此发挥出“以寡治众”“以一制动”等本体论思想，是对《易传》哲学的创造性发展，也使其对筮法的改造更彻底。

本节指出，王弼“一卦之体必由一爻为主”表面是沿袭《易传》的体例，实则借此发挥出“以寡治众”“以一制动”等本体论思想，是对《易传》哲学的创造性发展，也使其对筮法的改造更彻底。

《明爻通变》论爻。王弼批判汉易象数派把爻变视为卦气、天象之变，并以数学方法牵强比附人事吉凶，指出爻所表示的是由“情伪”引起的人事与事物变化，错综复杂，无法用算数、法度整齐划一，但可通过体会义理把握其相反相成的规律。他提出“卦以存时，爻以示变”，即卦为体、爻为用。

《明卦适变通爻》进一步阐明：卦代表由时、中、位构成的具体情境，爻代表在此情境下的变化与应对；吉凶取决于行为是否适合情境，形势可因对策而转化。认识“一体之变”须从应、位、承乘、远近、内外、初上等体例入手分析爻与爻的关系。这些体例沿袭《易传》，王弼的论述并未违背儒家刚柔相济、审时度势的精神，与《老子》贵柔无为的旨趣不同。