《魏晋玄学史》第四十五节

本节论述王弼“以复而视”的观物角度，即站在本体层面把握现象世界的运动变化。

本节论述王弼“以复而视”的观物角度，即站在本体层面把握现象世界的运动变化。王弼认为运动变化是相对的，整体的和谐是绝对的，人们须着眼于此，才能在政治上做到“灭其私而无其身”，使名教复归于自然；若只图一己私利，不仅伤害自然，自身也难保全。社会整体是动态结构，刚柔任自然而动即得常道，居高位者应追求无为而治，关键在于统治者的决策思想，王弼因此展开对决策问题的研究。

王弼依义理派易学规定卦与爻的功能：卦代表特定时运与全局形势，爻代表在该形势中的变化与应变行为，爻服从于卦。认清形势、正确决策可化凶为吉，反之则吉可变凶。他提出“以爻为人，以位为时”的读易法，认为爻居其位如人遇其时，人受时地条件制约不可妄动；“时”非单纯时间概念，而是社会秩序由冲突到和谐的动态过程，须结合全局大势与具体处境来决策。

六十四卦即六十四种社会秩序模型，分治、乱、离散、改易四类时运。居治时若行为不当仍会招凶，如颐卦初九舍己正道而躁求宠禄、六三谄媚求养，皆得凶果；随卦虽为治时，也须大通利贞方能得时，否则失时。