《魏晋玄学史》第五十六节

本节论述王弼《论语释疑》的核心思路是“举本统末”，即阐明名教本于自然，其解释比何晏更深刻。

本节论述王弼《论语释疑》的核心思路是“举本统末”，即阐明名教本于自然，其解释比何晏更深刻。王弼认为礼以“敬”为本、乐以“和”为本，而礼乐的基础是“民之自然”，即民心民俗，诗、礼、乐三者相扶而用有先后；他又把孝解释为发自内心的自然亲爱，把仁解释为推己及物，并认为恕比忠更重要，因为通过反求诸己才能把握统摄万物的自然本体。在政治上，王弼主张君主推诚训俗，以诚信为立国之本，将忠恕之道用于治国化民，这便是他设想的内圣外王之道。关于内圣，王弼与何晏一样认为圣人与道同体、本质在于无名：无名把握本体、统率有名；圣人品德能统一各种对反的品质而浑然中和，与君子的有名有偏不同。