《魏晋玄学史》第十三节

本节指出，王昶那种代表常识的处世之道未上升为哲学体系，当时一些思想家转而追求超越现实的思辨世界观。

本节指出，王昶那种代表常识的处世之道未上升为哲学体系，当时一些思想家转而追求超越现实的思辨世界观。荀粲与傅嘏、夏侯玄讨论功名与见识，认为超越的“识”高于受外物束缚的功名；何晏也认为夏侯玄长于分析、司马师长于事功，都不及自己精通玄理的境界。为建立更高层次的体系，汉魏之际的思想家找到否定性的“无”作为理论基石，何晏《道论》以“无”为包容一切的大全，体现了从汉代宇宙生成论到玄学本体论的过渡。何晏与王弼都强调殊途同归、会通而非否定，试图把经学、诸子学等包容进更高层次的理论。随着分裂局面接近尾声，哲学家的努力凝结为“以无为本”的命题，促成哲学史上的重大变革。