《魏晋玄学史》第四十节

本节论述王弼的思维模式与内圣外王之道。王弼主张“察己以知之”，认为人天生的自然之智与万物自然之性相通，通过内省即可把握本体；而向外逐物的明察之智受欲望蒙蔽，反而迷惑于现象。

本节论述王弼的思维模式与内圣外王之道。王弼主张“察己以知之”，认为人天生的自然之智与万物自然之性相通，通过内省即可把握本体；而向外逐物的明察之智受欲望蒙蔽，反而迷惑于现象。圣人因无身无私、因物之性，精神境界超越个体而与天地合德，这种“体无”的圣人是理想人格，其治理能使天下和谐；若君主以明察之智治国，则万物失其自然。王弼的探索旨在为内圣外王之道奠定本体论基础。“内圣外王”一词出自《庄子·天下》，指由天道及于人道的整体学问，历代诸子皆在探索。就实质而言，这是君主专制下对最佳决策思想与领导艺术的探讨。汉魏之际的时代课题是重建大一统秩序，王弼在《老子注》中批评当时各家“用其子而弃其母”的片面性，主张以“崇本以息末”的本体论思维加以纠正。针对曹魏推行名法之治、滥用威权刑赏的弊端，王弼指出苛政导致民贫国乱，主张无为而治、因顺自然，体现出强烈的批判精神。