《魏晋玄学史》第四十三节

本节论述王弼在《周易注》中依据阴阳义理阐发的社会起源与制度建设思想。

本节论述王弼在《周易注》中依据阴阳义理阐发的社会起源与制度建设思想。

王弼认为，阴阳各有定性：阳为刚，主创造、主动、尊贵；阴为柔，主接受、被动、卑下。二者尊卑有别却相互依存、相互追求，协调则“通”，万物化生；对立则“不通”，发展受阻。人类社会正是圣人顺应这一自然生成而建立的。

他以屯卦说明社会起源：屯为天地造始、刚柔始交之卦，象征混沌艰难之世。此时阴求于阳、弱求于强，人民需要君主；而初九阳爻安静守正、以贵下贱，应民所求，故大得民心。由此建立的君主统治以百姓自愿拥戴为基础，不靠武力强制，是社会由混沌走向有序的必要起点。

关于制度建设，王弼指出：人皆逐利，若无制度限制必生争讼乃至流血冲突。他以节卦说明，制度须区分尊卑等级（刚柔分、男女别），但不可“节之过苦”。初九应审慎拟订方案，九二须及时公布，九五居中主政，所定制度“不伤财、不害民”，称为“甘节”，为人民乐从；上六限制过严，称为“苦节”，必致灾难。其根本原则是：制度既要维持等级区分，又要实现和谐配合。王弼又以中孚卦（刚柔各当其所，乖争不作）和萃卦（阴柔以阳刚为主、阳刚与阴柔相应，方能情同气合）反复申明此意。